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社會主義核心價值觀之愛國
2018年10月30日  

社會主義核心價值觀,在個人層面的價值準則上,提出的第一個詞是愛國。我們每一個人,從小就受到愛國主義的教育,但是“愛國”究竟體現為哪些方面、該怎樣去做才是愛國,卻往往讓人說不清楚。如果具體談到愛父母、愛朋友,比較容易讓人理解和踐行,而那些宏大的詞匯,比如說熱愛祖國、熱愛人民,就使人失去了清晰的目標感,心中的這份愛,缺少著一個為之負責的具體對象。

每個人都有拳拳愛國之情,但一腔熱情該用到何處?其實對祖國的熱愛,從有形到無形,可以分為三個層面。

(一)疆土之愛

首先,“愛國”體現為對一國疆土的熱愛。國土構成民族家園,疆域是國家存在的基礎,維護領土權益必然是一國公民愛國的最直接反應。所以在歷史上,歷代政府都重視邊防,歷朝志士都為國從戎,歷數愛國主義的詩歌也幾乎都是為國土而吶喊的作品。

清代顧炎武說“保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣”,這句話就是我們所熟知的那句“國家興亡,匹夫有責”的出處。雖然這句話成型得很晚,但是“以天下為己任”的全民愛國情懷卻很早就形成了,早在兩千多年前的《詩經》里,一首《無衣》就堅定地表達出了上下一心、共御外敵的精神。

如果說愛國就從愛腳下的國土開始,那么亡國就從丟掉疆域的寸土開始,千里之堤潰于蟻穴,往往一塊磚瓦的喪失,就是大廈將傾、土崩瓦解的前奏。因此,愛國之心首先就根植在本土的大地上,寸土必爭,因為我們,守土有責。

(二)人民之愛

疆土是維護國家主權的疆域,疆土是供養國民生存的土地,因此,比土地更重要的,是這地上的人,是組成一個國家的廣大人民。對民族團結的維護、對人民生存的愛護,才是愛國的更重要體現?!对娊洝分姓f“邦畿千里,惟民所止”,一城一池、一山一地,都是人民的居住地。

所以《孟子》會斬釘截鐵地說:“天時不如地利,地利不如人和?!泵裥闹湍?、民力之團結,是比地緣優勢更重要的保家衛國的因素。而《孫子兵法》也說:“上下同欲者勝?!边@里說的“上下同欲”,并不僅僅指軍隊內部的上下一心,更是指全國人民的團結一心、眾志成城。擁有這樣的民族力量,就擁有了制勝之道。

我們的祖國,用五千年的血淚交融才把56個兒女組成的大家庭,培養成今天的家齊國治。俗話說“兄弟齊心,其利斷金”,而“兄弟鬩于墻”、“禍起蕭墻之內”,便是從內部瓦解、外敵不攻自破的開始。

正如《荀子》中所說:“民齊者強,民不齊者弱?!比嗣颀R心協力就強大,人民不齊心就弱小。所以,對民眾的共同愛護、和平守護,是歷代政府的治國之要;而每個國民的愛國之情,就體現為與各民族友好相處的同胞之情。

因此,愛護同胞手足,守護民族團結,就是愛護國家安定,就是守護家園興旺。

(三)文化之愛

中華民族有著三道萬里長城,這三重意義上的長城,共同護衛著我們國家的久存:

第一道,是那座實體的、肉眼可見的、由一塊塊青磚砌成的萬里長城,它在中國古代守護著疆土的完整;第二道,是由中華民族血肉之軀筑成的萬里長城,每當我們國家到了危難時刻,這道長城就凸顯出來,眾志成城,民族之魂守衛著家國和人民闖過災難、自強不息;第三道萬里長城,就是由方塊字累積而成的、由中國文化構建出的不朽長城,這道文化長城,雖無形卻無處不在,雖古老卻歷久彌新,守護著中華文明五千年從未中斷。

誕生于兩河流域的古巴比倫、誕生于尼羅河畔的古埃及、誕生于恒河流域的古印度,都曾擁有輝煌的古文明,然而卻在歷史進程里逐漸式微而中絕,與之相比,只有中華文明屹立至今,從未倒塌。

朝代會變遷、歷史會發展、時代會前行、制度會改變,但是在潮起潮落中始終不斷流的文化,才是一個民族經久不衰、生生不息的根本保障,也是一個國家獨具特色、屹立世界的精魂所在。倘若拋棄了自身的文化,人人都是亡國之徒,喪失了民族賴以生存的精神家園,這才是最為可怕的流離失所。

陸游曾有一句詩說“位卑未敢忘憂國”,憂國就是愛國,愛我們的疆土完整、愛我們的民族團結、愛我們的文化精神,這既是公民責任,更是歷史擔當。守土有責,守住家國的土,守住人民的心,守住民族的魂。

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